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尋找老濟(jì)南民間古建壁畫(huà)

 

尋找老濟(jì)南民間古建壁畫(huà)

 

尋找老濟(jì)南民間古建壁畫(huà)

 
禹王廟壁畫(huà)

 

老濟(jì)南壁畫(huà)

 
革命壁畫(huà)

 

老濟(jì)南壁畫(huà)

 
禹王廟壁畫(huà)

 

濟(jì)南民間古建筑壁畫(huà)尋蹤

 
大圣寺四門(mén)神壁畫(huà)

 

濟(jì)南民間古建筑壁畫(huà)尋蹤

 
關(guān)帝廟壁畫(huà)

 

濟(jì)南民間古建筑壁畫(huà)尋蹤

 
龍神祠壁畫(huà)
 

近日，隨著濟(jì)南市華陽(yáng)宮古建筑墻體彩繪修復(fù)工程的進(jìn)一步報(bào)道，墻體彩繪這種藝術(shù)形式再一次走進(jìn)百姓的視野，引起那些熱愛(ài)考古和藝術(shù)的市民關(guān)注。而在濟(jì)南除了華陽(yáng)宮古建筑群以外，墻體彩繪這種藝術(shù)形式還有多少遺存，筆者近期對(duì)濟(jì)南周邊進(jìn)行了一次實(shí)地考察。
　　黃鵬 筆者通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，在濟(jì)南民間的宗教寺觀(guān)或民居中，依舊保存有多處從古代到近代遺留下來(lái)的墻體彩繪。這些墻體彩繪繪制精美，顏色鮮艷，題材豐富，內(nèi)容從花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)到古典小說(shuō)；年代從明清至民國(guó)，亦有建國(guó)后或“文革”期間的。在此請(qǐng)跟隨筆者的腳步去了解一下遺存于民間的那些“草根藝術(shù)珍品”吧！
　　禹王廟里的“大禹治水”墻體彩繪
　　章丘市文祖鎮(zhèn)的南部有一個(gè)很大的村子，村名叫三德范，村子南首的高地上保存有一座重修于清代的古廟宇禹王廟。從廟宇的名稱(chēng)可以看出，這座古廟是祭祀遠(yuǎn)古治水的英雄大禹而修建的。
　　三德范的禹王廟不大，一進(jìn)院落的北端就是正殿，歷經(jīng)百余年的風(fēng)雨，如今正殿的東山墻壁已幾近倒塌，殿內(nèi)大梁亦出現(xiàn)傾斜，不過(guò)從尚完整的西山墻壁上能清晰地看到九宮格式的一組清代墻體彩繪。“九宮格”顧名思義，墻體彩繪繪制于九個(gè)方框內(nèi)，共九幅。通過(guò)九幅墻體彩繪去體現(xiàn)畫(huà)工或修廟善人想要表達(dá)的思想。這種墻體彩繪形式也是濟(jì)南最常見(jiàn)的墻體彩繪繪制模式。禹王廟西山墻壁上的這九幅墻體彩繪其內(nèi)容都是描寫(xiě)大禹治水過(guò)程中發(fā)生的故事，這其中就包括著名的“三過(guò)家門(mén)而不入”典故。西山墻壁上的墻體彩繪顏色艷麗，畫(huà)工精美，并且在每格的左上角都標(biāo)注有該幅墻體彩繪的故事名稱(chēng)。
　　禹王廟墻體彩繪除了西山墻壁外，在神臺(tái)兩側(cè)上方及南墻壁上也還保留有部分殘存的墻體彩繪，這些墻體彩繪大都是墨色繪制，內(nèi)容既有鯉魚(yú)跳龍門(mén)的故事，亦有西風(fēng)瘦馬等詩(shī)文題材，雖然略有殘缺，但依舊能看出民間畫(huà)工的藝術(shù)造詣。
　　《西游記》題材墻體彩繪濟(jì)南現(xiàn)存兩處
　　一般來(lái)說(shuō)，清代以后的墻體彩繪題材中開(kāi)始逐漸出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)重大題材的描繪以及民間小說(shuō)與文學(xué)名著的表現(xiàn)。這一時(shí)期眾多古典名著開(kāi)始流行于民間，所以此時(shí)的墻體彩繪題材也逐步與時(shí)俱進(jìn)，將這些內(nèi)容繪于墻壁上。
　　在濟(jì)南地區(qū)考察過(guò)程中，能看到的以古典小說(shuō)為題材的墻體彩繪有兩處，一是章丘大圣寺，一是市中區(qū)韓家莊關(guān)帝廟，而墻體彩繪的內(nèi)容均是以《西游記》中的故事片段為題材。
　　章丘大圣寺的《西游記》墻體彩繪保存于正殿的南墻壁大門(mén)上方，從東頭至西頭狹長(zhǎng)的墻壁壁上共劃分為數(shù)個(gè)小區(qū)，而每一小區(qū)內(nèi)的墻體彩繪均是故事的一個(gè)片段。而整幅墻體彩繪就像是一本連環(huán)畫(huà)，講述了“孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒”的西游記故事。大圣寺墻體彩繪采用了墨色白描的手法，利用白色墻壁壁和著墨進(jìn)行線(xiàn)條的勾勒，整幅墻體彩繪干凈簡(jiǎn)練，內(nèi)容清晰，讓人一看就能明白所要表達(dá)的內(nèi)容。
　　韓莊關(guān)帝廟內(nèi)的墻體彩繪，其表現(xiàn)形式和大圣寺有異曲同工之妙，繪制手法極為相近，似是出于同一畫(huà)師之手。不過(guò)韓莊關(guān)帝廟內(nèi)的墻體彩繪講述的內(nèi)容卻較為籠統(tǒng)，其第一幅從唐僧拜別唐王開(kāi)始，之后既有大戰(zhàn)牛魔王，亦有與其他妖怪打斗的場(chǎng)面，并不是具體的一個(gè)故事。由于這一類(lèi)題材墻體彩繪出現(xiàn)的年代較晚，所以通過(guò)這些墻體彩繪的內(nèi)容，也能對(duì)所依附的古建筑的斷代提供一個(gè)相關(guān)的佐證。
　　關(guān)帝廟內(nèi)的墻體彩繪
　　關(guān)羽是三國(guó)名將，他去世后，其形象被后人神化，而歷經(jīng)多個(gè)朝代的褒封后，關(guān)羽也從一名凡人武將逐漸變成了官方和民間百姓均崇祀的對(duì)象，被尊稱(chēng)為“關(guān)公”。古時(shí)大多數(shù)地方都建有關(guān)帝廟以祀之，而廟內(nèi)附屬的墻體彩繪也多以關(guān)公故事或《三國(guó)演義》內(nèi)容的形式出現(xiàn)。
　　今長(zhǎng)清區(qū)張夏鎮(zhèn)的井字村中也有這么一座關(guān)帝廟，雖然廟宇不大，僅有單開(kāi)間正殿一座，但殿內(nèi)的九格彩色墻體彩繪卻向人展示了關(guān)羽生前那些著名的故事。雖然殿內(nèi)墻體彩繪部分已經(jīng)開(kāi)始脫落，但從各幅墻體彩繪所要表現(xiàn)的故事看，依舊能理解畫(huà)工想要表達(dá)的意思。其中關(guān)羽一生中重要的片段如“溫酒斬華雄”“封金掛印辭曹操”等都在這一格格的墻體彩繪中得以體現(xiàn)。該廟的墻體彩繪色彩非常鮮艷，關(guān)羽所穿的藍(lán)色戰(zhàn)袍、紅色罩褲對(duì)比鮮明，顏色保存得相當(dāng)好，基本保留了墻體彩繪最初的色彩，讓人眼前一亮。
　　大幅墻體彩繪的精品“龍神出游圖”
　　如果說(shuō)“九宮格”墻體彩繪形式是為了更清晰地體現(xiàn)一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小故事，那么一面山墻壁的大幅墻體彩繪帶給人的則是氣勢(shì)恢弘的大場(chǎng)面。
　　在濟(jì)南地區(qū)考察過(guò)程中看到的最壯觀(guān)的一方大幅彩色墻體彩繪來(lái)自章丘西田廣村的龍神祠。該廟宇奉祀龍神，也就是俗稱(chēng)的“龍王廟”。在廟內(nèi)無(wú)梁殿的東西山墻壁上各繪有一方整幅的墻體彩繪，其內(nèi)容均是“龍神出游圖”。從其中西山墻壁上的墻體彩繪可以看到：墻體彩繪最左端是一輛駕馭著青龍的彩車(chē)，車(chē)內(nèi)乘坐著龍王，青龍車(chē)之前是兩名手執(zhí)“肅靜”“回避”皂板的衙役，而再前則是打著藩蓋的兵役，背著寶劍的童子，以及扛旗回望的兵丁，出行隊(duì)伍的頭頂還有駕著祥云的各路神仙陪同，而墻體彩繪的右上角還有一個(gè)正打開(kāi)窗戶(hù)張望的百姓。
　　整幅墻體彩繪構(gòu)成了完整的一幅龍神出行的壯觀(guān)場(chǎng)面。墻體彩繪從距地面半米處開(kāi)始，上至拱券底部，呈正方形。雖然墻體彩繪的下部由于潮濕而出現(xiàn)部分脫落，導(dǎo)致一部分人像模糊，但現(xiàn)存的墻體彩繪中還是出現(xiàn)了二十余個(gè)形象各異的人物或鬼怪。每個(gè)形象都進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，形態(tài)表情、執(zhí)物穿著都體現(xiàn)著各自的身份，實(shí)乃大幅古代彩色墻體彩繪中的精品。
　　極具時(shí)代特征的
　　革命墻體彩繪
　　如果說(shuō)古代墻體彩繪所選擇的題材大多是吉祥如意的圖案或百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的小說(shuō)故事，那近代墻體彩繪體現(xiàn)出的時(shí)代特征則更加明顯。
　　這一類(lèi)墻體彩繪大多出現(xiàn)于兩個(gè)時(shí)期，一是建國(guó)初期，一是文革期間。這兩個(gè)時(shí)期，眾多村落里的古建筑被賦予了新的用途，很多被改造成了學(xué)校的教室或村委辦公室。而這一時(shí)期出現(xiàn)的墻體彩繪大多都是借助原來(lái)古建筑墻體彩繪的位置，在古代墻體彩繪之上進(jìn)行了覆蓋，從而達(dá)到宣傳時(shí)事政策的作用。
　　在柳埠鎮(zhèn)岱密庵村考察時(shí)，筆者在村西頭的三清殿內(nèi)就看到了這樣幾幅墻體彩繪，其中一幅繪有崇山峻嶺，如果單從這些山景看并不能理解畫(huà)工所要表達(dá)的意思，但畫(huà)中山脈旁的題記“抗美援朝，打敗美帝野心狼”讓我們一下子明白了圖中所繪山脈應(yīng)該是朝鮮的大好河山。而這幅墻體彩繪也應(yīng)該是繪制于建國(guó)初的抗美援朝時(shí)期。
　　這幅“抗美援朝”墻體彩繪旁是另一大幅墻體彩繪，畫(huà)正中是一個(gè)巨大的國(guó)徽，國(guó)徽下方是成片的廠(chǎng)房和高聳的煙筒，這一幅墻體彩繪的含義代表著建國(guó)初期振興工業(yè)建設(shè)新中國(guó)。從革命墻體彩繪的邊角還能看出原來(lái)墻體彩繪的一些顏色，所以這些墻體彩繪都是在原來(lái)三清殿墻體彩繪之上而繪制。
　　在歷城區(qū)某村子的民居門(mén)樓內(nèi)還保存著部分文革時(shí)期的墻體彩繪，班駁的土墻壁上被涂抹上一層白粉，其上繪制著人物畫(huà)像，其中工農(nóng)兵的光輝形象以及旁邊的大幅標(biāo)語(yǔ)讓人很容易猜到，這些墻體彩繪的時(shí)代應(yīng)該就是“紅色光輝”照耀下的“文革”時(shí)期。
　　這些近代墻體彩繪色彩大多都是白墻壁黑墨，內(nèi)容多具有典型的時(shí)代特征，而繪制的位置也多是借助原有的墻體彩繪。雖然這一時(shí)期的畫(huà)工比較粗糙，與古代遺留下的彩色墻體彩繪不可同日而語(yǔ)，但因其代表著典型的時(shí)代特色，所以同樣應(yīng)該引起我們的重視和關(guān)注。
　　【后記】：
　　筆者在考察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)與關(guān)注的這些墻體彩繪能保存到今天實(shí)屬不易，它們大多具有一定的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，然而從現(xiàn)在的保存環(huán)境看，大多數(shù)墻體彩繪都岌岌可危，在自然的環(huán)境中自生自滅，無(wú)人管理保護(hù)。風(fēng)化和人為的破壞使得墻體彩繪一天天頹敗破損，這些民間保存下來(lái)的藝術(shù)品如果不及時(shí)整理保護(hù)，很難說(shuō)在不久的將來(lái)，我們是否還能看到，而這些珍貴的古代或近代的、具有時(shí)代意義的藝術(shù)都將隱埋于歷史的煙塵之中。
 
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